巴人 巴族 巴国
巴人
《山海经·海内经》上说：“太皞生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴国”。据传，巴人是水上漂来的氏族。伏羲的第四代后昭，有兄妹二人，率部族男女数百，踏上了西行道路，去圆先辈探天之梦，西行途中，几经辗转古女娲氏部族、西王母部族陕西、宁夏、青海等地，遭遇黄河洪水，仅剩后昭兄妹二人乘坐木筏，漂流到今巴山北麓靠岸于陕西镇巴，存活下来。
兄妹二人认为巴山高度适中，能抵挡洪水，且气候宜人，是繁衍生息的理想天国，于是在巴山南麓成婚定居，迄后，生下九女七男，按伏羲族谱世序排列，为伏春第五代氏族“巴拉”（亦称“巴纳”），相传这就是巴人的始祖。巴山的人文随着时代的更迭，有名称“獠（音：老）人”、板楯蛮、成汉等辉煌的人文是中华人文史的重要组成部分。
巴人发展到黄帝时代，族人兴盛起来，成了黄帝部落的一支——巴族，史称黄帝的亲族。在新石器时代，有一支住在赤、黑两穴的巴、樊、胂、相、郑五姓人氏，在湖北武落钟离山（今湖北长阳西）清江一带，长期过着狩猎生活。到了青铜器时代，实行五姓联盟组成部落，并实行掷剑、划船比赛，获胜者为君长，务相获胜并被拥立为君，认为君长统率部族获取食物，故起名“廪君”。廪，为粮仓，米粟收储、积聚之所，养、俸禄的象征。廪君，巨而不可侵犯，为带领族人生活安好、子孙昌达的象征。
现存于浙江杭州西冷印社的巴蜀玺印
巴师伐纣
相传，公元前1066年仲春，武王姬发同元帅姜尚（美子牙）率军三、四万同纣王监军殷破败（纣王之子）、元帅章洪、大将军邬文化及“梅山七怪”鏖战于牧野（今河南省新乡市境内），相持月余不胜。姜尚焦急进谏武王曰：“若请巴人相助，则必胜无疑”。王曰：“善”。
姜遂令爱将持王函和厚礼，翻越秦岭巴山邀请时居今巴江、嘉陵江一带的今南江、巴中、阆中等地世居沿河两岸大山之中的巴人助战。时八族巴人酋长早闻纣王无道、周王仁义，均愿出人相助。终得四、五千人编成军队，名曰“巴师”，下分八队，推选出有威望、武功好、善指挥的巴师正副头领及八队正副队长。越过巴山、秦岭，赶到周军大营，受到武王款待，封为周王前锋。殷纣一灭，军民狂欢。武王、姜尚喜赞曰：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。”遂重赏巴师将士，并派人相送还乡，“巴师助武王伐纣”自此流传至今。
巴人脸谱
古巴人能歌善舞，歌舞之时，要戴各种各样的面具，极具神秘性，上以慰藉神灵，下以祈福苍生。巴人脸谱以甲骨文、金文和大小篆等古文字的“巴”字形体为基础，并综合各种古老的脸谱，提炼而成的，既像人的脸面之线条，又内涵多层寓意：（1）眉间之凸起犹如秦巴会盟的丰碑，象征巴中作为秦巴山区中心城市应承担的时代责任。其所连两侧则为变型古文巴字，既像两人携手歌舞的婀娜身姿，有板楯蛮能歌善舞之意趣，又象征着巴人对外凝心聚力、对内和谐友爱的团队精神；（2）眉间之凸起象征巴山耸立，体现了巴中典型的地理特征。其所连两侧则为变型古文巴字，象征巴人古老的图腾“巴蛇”，也象征河流自巴山发源沿米仓古道两侧之通江河、南江河流淌巴中大地汇聚渠江，滋养着巴人，代表了巴中人杰地灵；（3）眉间之凸起象征巴中天域，其所连两侧则为变型古文巴字，象征巴人同心同力奋力拼搏，开创巴中新天地。所示脸谱之双目代表巴中人民见证巴中进入新世纪，聚焦新巨变。整体贯穿巴蜀文化之川剧“变脸”之魂，寓意巴中嬗变、日新月异。
巴渝舞
巴渝舞为举世闻名的古代军事舞蹈，合实战、体育、娱乐、音乐、歌舞为一体，由生活于古代渝水亦即渠江流域巴中等地的巴人板楯蛮族群创作并世代传承。公元前十一世纪周武王伐纣之役，板楯蛮为先锋，“著乎《尚书》，巴师勇锐，歌舞以凌殷人，（殷人）前徒倒戈”，即使得殷纣王的先头部队反戈起义，全军崩溃，殷商灭亡。秦汉之际，板楯蛮“亦从（汉）高祖定秦有功，锐气喜舞。帝善之，曰：‘此武王伐纣之歌也’，乃令乐人习学之，今所谓‘巴渝舞也’。”（《华阳国志》）从此，巴渝舞从民间跻身宫廷，由下里巴人一跃为阳春白雪，成为历史上仅有的朝野雅俗共赏、源远流长的中华文化瑰宝。
米仓神兵
横亘在四川省巴中市和陕西省汉中市之间的米仓山，既为大巴山脉的重要组成部分，又是一道天然屏障；自古以来穿越其间山谷的米仓蜀道，就是连接中国南北、把四川盆地与中原紧紧维系在一起的战略通道。凌空执楯舞剑的武士，象征着历史上为了保护千年古道，抵御进犯，骁猛异常的板楯巴人，犹如天降神兵，驻守在号称蜀门秦关的米仓山古道的各个险峻路口，勇敢捍卫着四川盆地和大西南地区。
